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更新时间:2025-12-04

第一千一百四十六章 段玉裁重生之乘风而起

走出商场周至就很高兴:“总算把该花的钱都花完了还得了不少的礼物这下一身轻松!” 关键是得到的围巾和绸缎都是全手工的没有品牌没有商标找一个礼盒一包说是自己在首都买的拿去糊弄关婷婷一点毛病没有。

想想又觉得还是不保险:“这天气正好咱们再去买点冻羊肉还有北疆的烧烤料我们那儿现在也买不到这个必须现带!” 在回蜀都的飞机上周至周围好像都是大佬大腹便便西装革履不说有几个社牛还相互间发上了名片。

坐在周至身边的就是社牛之一将名片递给周至:“小兄弟年纪轻轻就坐头等舱厉害啊。

” 周至笑着接过名片这图幺五四的头等舱在他眼里也实在寒酸:“不好意思我还在读书没有名片没法回送了。

” “读书?那就是大学生了。

”社牛看着周至上下点头:“家里条件好啊坐头等舱上学我还是第一次听说。

” “主要是带了几十斤羊肉想给同学们尝尝飞机快嘛。

”周至笑道:“结果到了机场才知道商务舱只让带十公斤头等舱才可以带四十公斤干脆就升舱了。

” 社牛愣了一会儿实在想不出什么样的家庭才会为了带几十斤羊肉特意坐飞机然后宁愿升舱也不愿意多交托运费。

只好对着周至竖起大拇指:“还可以这样?!牛!” 图154飞蜀都要三个半小时周至习惯性地翻出资料开始校注曾师祖留下的遗稿。

遗稿中最容易整理的一部——《毛诗韵例》已经被整理出来了因为这部书相对于其余几部最容易区分和《诗经》有关系是讲解《诗经》时代的“雅言”和“方言”读音的专着。

相比其余几部这部有明显特征最容易找寻出来编纂。

也不知道辜幼文和辜振铎是不是为了锻炼周至两人将原始资料从遗稿找寻出来之后便将之交给他排序和校注的工作都交给他来进行。

老学者的治学风范和现在开始偏浮躁的学风有些不一样后世许多学者依赖的是百度和知网依靠的是电脑超强的检索能力对于知识更加注重的是归纳成有脉络的系统而需要靠脑力记忆的那些部分就交给电脑和数据库去分担了。

有那么点“亮独观其大略”的意思在里边重思维重逻辑轻记忆轻实证成了学界通病。

所以才有以为“铁索横江”就真的是横着拦截长江把礼记里的“尸子”当做“人殉奴隶”来解释那样不可思议的笑话发生。

而老学者的知识体系基本上全在自己脑子里因此在着作会引述无数的资料这些资料都不是“寻找”来的而是消化之后“反刍”出来的往往就会加上自己的理解和阐发。

这就有点难了你要校注这种天马行空的专着你起码先得要会辨别这些内容哪一部分是辜少咸引述的哪些又是他对所引述的资料的校注只有具备分清楚这一点能力以后你才可以对原资料加以新的校注或者对辜少咸已有的校注进行论证或附和或纠改形成自己的观点意见。

周至现在的水平离到这一步其实还差着点距离但是用辜少咸的形容却是“跳起来够一够也能够得到了”。

因此遗稿里边需要周至跳一跳够一够的地方就成了周至向三辜请教和学习的地方这样主动的学习方法可能也是周至这一脉学派的“秘法”。

总之周至觉得特别适合自己节约时间不说学问进步还能够非常快。

当然这种方法却不能引进到班里因为能这么干的前提是周至几岁开蒙一直坚持到十七八岁已经奠定下坚实无比的国学基础。

换做他人大学四年下来能够将一篇不加句读的古文只依从语感读得抑扬顿挫不吃螺蛳就已经很了不起了。

还有一个“内门学问”就是要对《诗经》的音韵做解读便离不开清代段玉裁附在《说文解字注》后面的《六经音韵表》。

《六经音韵表》包括《今韵古分十七部表》《古十七部谐声表》《古十七部合用类分表》《群经韵分十七部表》当然还有和现在这部《毛诗韵例》关系最密切的——《诗经韵分十七部表》。

《六经音韵表》是音韵学者必学的高阶读物也是辜老给周至列出的书单里的重要书目周至从高二开始对这部书下苦功夫到现在脉络已成。

段玉裁《诗经韵分十七部表》依十七部汇辑《诗经》韵学并提出了“古本音”和“古合韵”概念认为“凡与今韵异部者古本音也;其于古本音有龃龉不合者古合韵也。

” 进而考证出《诗经》“本音之谨严如唐宋人守官韵;合韵之通变如唐宋诗用通韵。

不以本音蔑合韵不以合韵惑本音三代之韵昭昭矣。

” 这就为后人推断《诗经》以及比《诗经》更早的韵律文字提出了相当科学的“方法论”。

以此为指导思想段玉裁参考了前人的研究成果主要是继承和发展了着名韵学家江永的学说以《诗经》为“试验品”最终将古韵分为了六类十七部。

中间的次级方法论也有很多就好像是理科大公式证明下会发展出无数小公式一样段氏在这个过程中也在大方法论下发展出很多小方法论。

比如将支脂之分为三部将真文分为两部将侯部独立。

又比如把入声归入阴声只以质(栉屑反切)配真(臻先反切)都是思路独特的创举。

他赞同江氏“异平同入”主张认为平声多而入声少所以每个入声可有几个平声相配。

又认为“周秦汉初之文有平上入而无去。

泊乎魏晋上入声多转而为去声平声多转为仄声于是乎四声大备而与古不侔”。

所以从音调上说“古平上为一类去入为一类。

上与平一也去与入一也;上声备于《三百篇》去声备于魏晋”。

这些对于解读《诗经》的声韵和音调以及追究前《诗经》和推论后《诗经》文字的声、音、韵、调都提出了非常有价值的探索思路。

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