颜师古在《汉书·武帝纪》中对“建元元年”作注云：“自古帝王未有年号始起于此。
” 《两汉刊误》中考究认为年号之始始于元鼎而建元、元光、元朔、元狩皆为后来有司所追命。
《资治通鉴·汉武帝元鼎元年》考异：“元鼎年号亦如建元、元光皆后来追改之耳。
” 赵翼《廿二史劄记》认为年号始于元狩前者皆为追命。
杨树达《汉书窥管·武帝纪》认为：汉武帝在元狩元年狩猎获得一只白鳞大悦于是下诏改元为元狩是为年号的开始。
近代学者《汉书新证》认为：《日知录》和《廿二史劄记》所云武帝建元、元光为追记其实不实。
在《小校经阁金石文字》拓本里记载有“龙渊宫鼎”一物为元朔三年造还有“龙渊宫壶”元朔二年正月造。
另《善齐吉金录》记载任器二十四页中也记有“龙渊宫壶元朔二年造”。
《小校经阁金文拓本》的作者叫刘体智AH庐江人清四川总督刘秉璋第四子曾任大清银行AH督办、中国实业银行董事是学者型资本家。
本书所录金文乃刘氏三十年之所汇集上自乾嘉旧拓下至近代出土诸器搜罗殆遍最晚收录至一九三三年AH寿县出土楚器。
一共辑录了六千五百余件金文拓本是近代着录金文最为宏富的一部图录。
文物款识一般是当时所记可以证明建元、元光、元朔并非后来追命。
但是有一个要命的前提那就是关于龙渊宫鼎、龙渊宫壶的记录得是真的。
而这两样东西早已经消失在了漫漫历史长河当中；所留下的文字也是清乾隆、嘉庆年时的“旧拓本”之前所列举的那些“证据”说一千道一万也只是历史文献记录当中的文物款识而非真正的文物款识。
证据不够充分。
如今周至发现的这块墓石上头小小四个文字彻底解决了关于华夏年号使用最早时期的几千年争议。
建元年号不是追录。
因此中国最早使用年号的时间应当是公元前一四零年即建元元年。
而非许多学者通过文史资料认定的公元前一二二年即元狩元年。
这一点知识在很多人的眼里当不了吃当不了喝产生不了“利益”无足轻重。
但是但凡是一个对华夏文明有着些许研究的人就会知道这个问题是多么的重要。
年号是五千年的中华帝国时代中国皇帝的专有产物发起于中国古代新君即位时。
为了区别上一任君主新君重新计算在位年数之制后来人们把这记录年代的开始之年称为“纪元”这个词在汉语当中依旧属于常用词。
年号在古代一直被认为是帝王正统的标志一个政权对另一个政权表示称藩属、臣服要做的第一件事情就是改用那个政权的年号有一个专有的词汇来表示这件事情——“奉正朔”。
相反的自立年号代表着彻彻底底的造反。
年号承载着无数的历史事件历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事一般都要更改年号。
因此它除了是文史研究者的时间线索思维导图还是中国历史中的非物质的精神文化遗产。
说到底就是才取消几十年的东西贯穿整个封建王朝时期的东西学文史的人就不可能绕得开。
当年周至年纪还小性子又跳脱以为自己灵性得很但凡和文史有关的东西那是一点就通一学就会。
直到干爹逼着他背这玩意儿真是叫他郁闷欲死才知道这条路除了满满的乐趣同样有各种咬人的蛇儿。
然后周至就犯贱了和这些蛇儿杠上了。
“喂！想啥呢？” “哦没啥想起当年你逼我背年表那些日子。
” “哈哈哈哈……”干爹笑得鼻子头更红了：“怎么样到底还是没有白背吧？就这个拓片送去蜀都你师公还不得办你个大招待！” 周至目瞪口呆：“你觉得这东西还能保住在夹川？” “能保护多久算多久。
”干爹连保护这词儿都用上了：“精美啊……” 伏羲女娲交尾图是汉代墓葬中经常出现的图案一般出现在夫妻合葬墓中。
根据中国古代男左女右的礼俗伏羲在左；女娲在右。
两人人首蛇身蛇尾交缠。
一人头上托着太阳一人头上托着月亮。
画面四周是以线连接圆点构成的各种星座。
因为“天圆地方”之说代表天的女娲右手持着用来画圆的规；代表地的伏羲左手持着用来画方的矩。
整个画面寓意深奥、构图奇特富于艺术魅力和神秘色彩。
大画面就是如此这幅墓石还加入了神奇的背景图案下半部分似乎还加入了墓主人的生活种地读书烹饪打鱼射雁驾车…… “跟我一样兴趣爱好挺广泛的。
”周至说道。
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