第两百八十八章 下重生之乘风而起

“那是。

”辜振铎点头：“不过黄先生学问虽深人品却是……”说完又摇了摇头。

“毋庸讳言黄先生学识精湛但是性格狂狷颇有名士派头因为本身是庶出因此用章先生的话说是反封建反的走火入魔了以至于忘乎礼法蔑视道德。

”辜幼文说道：“私生活尤其不检点一生经历了无数次婚姻章太炎夫人汤国梨骂他‘有文无行为人所不齿’是‘无耻之尤的衣冠禽兽’。

” “但是他为人子却是至孝章先生对这位大弟子就颇为宽容认为他酷似阮籍丧母时哀痛呕血仍是纯孝之人内心是善良的并非残忍之徒。

” 周至这次却直接摇头：“没有这个说法在儒家的思想传统里家庭只是社会最小单元而维持家庭伦理的最基本一条也的确是孝。

” “孝心是起源自婴儿初生时对父母的孺慕之心是良性的本能以及这点良性本能的初级延续。

” “《三字经》所说的‘性本善’指的就是这一点。

” “可随着年龄的增长人的社会关系会也会渐渐扩展相应的道德标准也应该跟着提高和宽泛。

” “如果一个人到了进入社会还没有建立起除‘孝’以外的其他道德品质那么他的人格就是不健全的他其实还是社会学意义上的‘大婴儿’。

” “修齐治平不能修了一辈子还只修得一个孝字那是顽童就算老了也只是老顽童。

” “妙哉此论！”辜幼文不但没有指责周至对师长不敬反而举起杯子来示意他和自己碰一个：“看来周至是修过大学之道的内心明达通透至少在这一点上胜过黄先生了。

” 江舒意有些疑惑：“师祖祖周至还是中学生你说他修过大学之道刚刚讲黄先生的时候说他在那么多大学里当教授做校长为何还是‘小学的集大成者’呢？” 辜幼文笑而不答：“这个让达文跟你解释。

”。

周至给江舒意挑了一箸她最喜欢的牛肉炒青菜：“我说的这个小学大学是国学里的分类《尚书大传》云：‘古之王者必立大学、小学使王子公卿大夫元士之适子十有五年始入小学见小节焉践小义焉。

二十始入大学见大节焉践大义焉。

故入小学知父母之道长幼之序。

入大学知君臣之仪上下之位。

” “班固《汉书·艺文志》：‘古者八岁入小学故周官保氏掌养国子教之六书’。

” “这里提到的《周官·保氏》里边有一句：‘掌养国子教之六书、九数。

六书者象形、象事、象意、象声、转注、假借也’。

看得出来小学里的‘六书’指的就是学习文字的音形义。

” “段玉裁深通音训幼时读朱子《小学》其文集中尝言：‘小学宜兴全体文字仅其一端。

洒扫、应对、进退未尝不可谓之小学’。

” “这也和《大戴礼·保傅篇》里所言的‘古者八岁出就外舍学小艺焉履小节焉；束发而就大学学大艺焉履大节焉’相匹配的。

” “而《保氏篇》以礼、乐、射、御、书、数为六艺因此六艺者小艺也。

而后代则垂髫而讽六经六经者大艺也；” “所以小学和大学的意思就很明白了小学学的是基础、技能、个人品质修养是为了让个人臻于完美。

” “而大学学什么呢四书之首就是《大学》第一句开宗明义：‘大学之道在明明德在亲民在止于至善。

’” “这意思就非常明确了和小学让个人臻于完美不同的是大学之道是想要让社会整体更加臻于完美。

” “肘子是有高人调教啊……”辜振铎笑眯眯地道：“这般见解已经将传统经典和现代思辨结合了起来怕不是你自己的创见吧？” 干爹立刻揭发：“他四表舅苏秀城是我们那里的大学问家也是私塾打底后来去了金陵师范进修算是中外皆知古今通吃的人物。

” “就是你说这次发现很重要文物先经他鉴定的那位？” “正是。

” “这就难怪肘子的基础如此扎实了。

” 只有池薛荔看了看江舒意又看了看周至似乎感觉到了什么。

这哪里是扯什么大学之道这明明就是在表忠心好不好？！怎么就没人看出来呢？！ 无论如何美酒佳肴说笑聊天砥砺切磋边吃边喝二老倒是并没有觉得是浪费宝贵光阴反而是兴致高昂其乐融融。

话题也很宽泛二老、干爹、周至都是知识积累非常丰厚的人古今中外文史哲诸多话题随便一聊都收不住。

池薛荔和刘副主任虽然听得开心但毕竟是带着任务来的池薛荔倒是无所谓刘副主任却有些不大坐得住听课听得不免有时候走神。

好在过渡话题很快就来了大家聊着聊着就聊到了后世着名的“211工程”。

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