第一千三百二十章 学问探讨重生之乘风而起

不过周至只敢腹诽因为只要他敢这么问俩老头肯定就会：“为什么不行？” 果然裘老将周至的讲义打开就旧事重提：“你这个甲骨文字根归纳法的确是个好思路也说明了六书造字法其实早在甲骨文时期就开始起源你完全可以再研究研究写一篇论文出来另外金文和鸟篆是不是也可以……” 周至赶紧转移话题：“关于甲骨文的命辞是疑问句还是肯定句的那个问题我有一些自己的想法。

” “哦？”裘老的兴趣果然给周至拿捏住了：“说说看。

” “我觉得其实是两种都有。

” “也就是说贞人可以不用对自己的结论负责？”裘锡圭问道。

“这个还得继续研究。

”周至说道：“不过从卜辞来看有些文义的结构的确是很明显的。

” “我更倾向于甲骨有其固定的归档格式大体可以分作叙、命、占、验四个部分。

” “例如这一句：甲酉卜争贞：旬亡祸。

王占曰：有祟！五日其有来艰自西。

” “‘甲酉卜争贞’这一句为叙词表明占卜的时间为甲酉日事情为卜占卜人为名为‘争’的官员职务是‘贞人’就是专门负责通过对卜人烧出的烧龟甲兽骨痕迹进行专业解说的人。

” “‘旬亡祸’为命辞即贞人对王指命的事情进行占卜后得到的结果这里是说接下来一旬都没有灾祸。

” “‘占曰：有祟’这一句是占词占就是王最终下的结论。

这里能够看出商王在占卜活动中拥有最高的解释权可以推翻贞人贞卜后的结论比如这道卜辞争表明没有灾祸而王坚持断占为有灾祸。

” “最后一句是验辞记录的是占卜的最终结果这里记录了五日之后西方果然传来了灾祸的消息。

说明王还是比贞人厉害。

” “对所以这里的命辞也就是贞人给出结论的时候是肯定句式呀。

”裘老说道：“这也是我的结论。

” “可这套卜辞呢？”周至问道：“庚子卜争贞：翌辛丑启？犷贞：翌辛丑不其启？王曰：今夕其雨翌辛丑启。

之夕允雨翌辛丑启。

” “这一套词和上一套的区别就很大了翻译过来就出现了‘翌辛丑启’和‘翌辛丑不其启’并列出现的结构难道不该翻译为‘贞人争问道：明天辛丑日出太阳吗？不出太阳吗？’这样的疑问句式？” “而为了回答这个疑问商王占道：今天傍晚会下雨明天会出太阳。

” “验辞也证实了商王在这次占卜上的正确性：当天晚上有雨次日辛丑出太阳了。

” “从卜辞的句式来看很难说这道命辞不是疑问句。

” “这样的句子还有很多如‘妇好娩嘉？不其嘉？’或者‘东土受年？不其受年？’或者‘旬亡祸？旬有祸？’。

” “如果这些命辞是结论的话就有些说不过去了王给的命题是妇好生的小孩会是什么性别如果这里是肯定句那贞人给出的结果就是“妇好生的孩子可能是男孩也可能是女孩。

’” “商王问：‘东土会有丰收吗？’贞人得出的结论是：‘可能会丰收也可能会歉收。

’商王问：‘接下来的这一旬会有祸害吗？’得出的结论是：‘可能会有祸也可能没有祸。

’这样搞的话我怀疑贞人会被杀头。

”周至说道。

裘锡圭说道：“可是综合命辞的研究我们不但可以发现‘妇好娩嘉不其嘉。

’这样的结构同样可以发现‘东土受年东土受年’或者‘旬亡祸旬其亡祸’这样的句式。

” “我现在更加倾向于将两段内容截然相反的命辞称为‘对贞’而将两段内容相同的命辞称作‘排贞’。

” “如果对贞是疑问句的话就解释不了排贞出现的现象了。

” 咦？周至发现自己又浅薄了这么一说好像还是裘老的主张更加有道理。

“我们再结合这一类占辞来看。

”裘锡圭从书架上取下来厚厚书翻到一处做了标签的地方：“看这里‘王占曰惟一卜’还有这里‘其用三卜’还有这一类‘戊子卜用六卜’。

” “从这些卜辞看出来对于一件大事儿商人占卜往往并非一次三卜几乎可以算成制多者甚至到六卜。

” “每次占卜贞人得出的结论并不一样在贞人无法决断的时候问题就上交到了王那里由王进行‘占断’。

” “因此命辞里记录下贞人占卜的不同结果或者强调占卜的相同结果用上对贞和排贞供商王进行选择也就解释得过去了。

” “我也同意你的说法甲骨文卜辞当分作叙、命、占、验四段不过四段应该都是陈述句。

其中叙中的人名可能只是贞人中的管理者他负责汇集不同的贞人对卜痕的解释然后上报商王由商王来进行决断。

” “占卜的每一个阶段也都可能会出现特例比如有时候会缺失其中一段或者占辞有时也由商王信任的贞人来进行抑或者有时叙、命、占、验整个占卜过程都由商王来完成。

” 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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